靖远剪纸
靖远剪纸，历史悠久，它是靖远先民及后辈的聪明智慧的结晶。靖远剪纸几乎遍布全县各个乡镇，尤其是曹岘、若笠、高湾、永新等边远贫困山区的农民至今尚有过年剪贴窗花的习惯。
靖远地方剪纸从表现手法上有两种：第一种是借物喻情，比如：剪一串水葫芦象征子孙不断；剪牡丹花象征富贵；剪石榴、佛手、仙桃等象征健康长寿；剪蔬果象征丰收；剪莲花象征“连”生贵子等。在男女婚嫁时“东家”(主人)就请一位“能人”剪一幅“鸳鸯戏水”表示小俩口恩爱、携手同心、永不分开。第二种是取物之谐音，比如：剪“鲤鱼闹莲”象征人们生活连(莲)年有余(鱼)；剪五个蝙蝠中间围一个寿字象征“五福(蝠)捧寿”；剪一幅竹子石头象征着“祝(竹)寿(石)图”等等。总之靖远民间剪纸品种多样，更体现了靖远民俗、传统文化博大精深的底蕴。近年来，随着改革开放和党的富民政策的深入人心，人民生活水平不断提高，剔透明亮的玻璃替代了从前的木格纸糊窗户，靖远山区人民剪窗花的习俗也逐渐销声匿迹。如今唯一延续的剪纸只有“剪双喜”、“剪干人儿”和“剪丧葬纸活”了。
“剪双喜”如今在靖远的城乡仍在继续，每逢人们娶媳妇嫁女，设筵酬宾之时，人们总忘不了请人剪些大红“双喜”贴于洞房、门庭、家具及娶亲的车辆上，以表示对新郎新娘同心携手、永不分离、白头偕老的良好祝愿。
“剪干人儿”虽当今市民生活中已被“淘汰”，然而，在靖远县城的周边及偏远山区依然年复一年地持续延传和承袭着。按当地风俗，每年正月二十三，也是人们过年系列活动中的最后一个节日“火堆节”，在前一天大早，剪纸的人就拿着黄白纸剪起了“干人儿”。剪“干人儿”特别讲究，其形式和内容可分为两种，第一种居室门扇上贴，在一张32开大的白纸上剪一对手拉手的娃娃，脚下方再剪两串水葫芦，此图象征人们团结互助、和睦共处、吉庆有余、多子多福的夙愿；第二种是用黄色纸剪一对手拉手的娃娃，脚下则与前一种不同，下面剪上雄鸡和狗，往“灶王爷”神案上贴，让“灶王爷”保佑一家平安。剪好“干人儿”后，就要贴“干人儿”，贴也很讲究。正月二十二下午人们就将剪好的“干人儿”(没有五官)分别贴自居室的门扇及“灶王爷”的神案前。次日(二十三)清晨，人们洗过手脸，在神牌和灶头上香礼拜后，再另燃一柱香，用香火的火星将所有的“干人儿”眼、耳、口、鼻“七窍”烫开，黄昏时分，又将这些“干人儿”取下来放进米缸内腌上，等天黑后，家家门前用柴草架起几堆火，先将“干人儿”焚烧，全家老少在排队依次从火堆上跨过和跳过，以示让火燎去不详，以求当年大吉大利，灰烬用铁锨扬“火子”，以示当年五谷丰登，靖远人依旧年复一年、一辈又一辈地延续传承着这种民俗习惯。
“丧葬剪纸”即做纸活儿。在靖远城乡，至今沿袭着这个风俗。每当老人去世之后，人们就请来当地最有名的“纸匠”用红、黄、绿、兰、黑、白等色彩纸通过剪、镂、刻、绑、粘的手法为死者做一些钱筒纸、绣球纸、幡纸、铭旌、霞帔、金童玉女、白马、鹿鹤碑等，作为陪葬品，这些东西各有各的说法或象征意义。比如：引魂幡中间白纸写上亡人的名字，在出殡时，由死者的长子举着走在丧队的最前面，边走边口呼亡人或“爸”或“妈”，以引领亡魂走向墓地，走向极乐世界；钱筒纸、绣球纸代表钱财珠宝；葫芦纸代表子孙满堂，民间素有“儿子、孙子、重孙、葫芦、吊搭”之说；铭旌代表亡人在世时的功劳及功名；霞帔代表女性亡人的生前功绩；金童玉女是死者下一世的仆人；白马系亡人在阴间的坐骑；鹿鹤为寿，碑是后人或乡亲对死者生前为人处世的评价，碑文是由村上或当地最有名望的读书人所撰写。总之，这些富于民俗文化的纸工艺品，既炫耀了后代的富有，又显示出死者在离开阳间驾鹤西去时龙车凤辇、幡佩林立的恢弘气势，同时也反映出靖远的民俗习惯和深厚的文化底蕴。
靖远剪纸，作为地方民俗文化的一种特殊载体，随着时代的变迁和岁月的更叠能延续至今，足以说明这种民间艺术之花所具有的顽强生命力和感染力，同时说明剪纸艺术与人民生活习俗有着不可分割的关系。
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